صفــــــات نســـــــــــاء أهل الجنــــــــه

صفــــــــات نســـــاء أهل الجنــــــــه

ووصف الله نساء الجنة بأوصاف في الخلق والخلق وحسن التبعل للزوج والغناء له والاقتصار عليه لايتركنه ولايهجرنه أبدا ، منها :

أنهن مطهرات من الحيض والنفاس وسائر العيوب .

حور أي بيض .

عين أي ضخام العيون شفر الحوراء بمنزلة جناح النسر .

كأنهن بيض مكنون أي رقتهن كرقة الجلد داخل البيضة ممايلي القشر .

كأمثال اللؤلؤ المكنون أي صفاؤهن صفاء الدر في أصدافه لم تمسه الأيدي .

كأنهن الياقوت والمرجان أي في صفاء الياقوت وبياض المرجان .

كواعب أي ثديهن نواهد لم يتدلين .

أتراب أي في سن واحدة يأتلفن جميعا ويلعبن جميعا ليس بينهن تباغض ولاتحاسد .

أبكار لم يطمثهن قبلهم إنس ولاجان .

عرب أي شكلات غنجات ملقات غلمات متحببات إلى أزواجهن عاشقات حسنات التبعل والكلام لهم مشتهيات للوقاع كالناقة الضبعة التي اشتهت الفحل .خيرات حسان والخيرة هي المرأة الصالحة الحسنة الخُلُق الحسنة الوجه , قال ابن مسعود : لامراحات


ووصف الله نساء الجنة بأوصاف في الخلق والخلق وحسن التبعل للزوج والغناء له والاقتصار عليه لايتركنه ولايهجرنه أبدا ، منها :

أنهن مطهرات من الحيض والنفاس وسائر العيوب .

حور أي بيض .

عين أي ضخام العيون شفر الحوراء بمنزلة جناح النسر .

كأنهن بيض مكنون أي رقتهن كرقة الجلد داخل البيضة ممايلي القشر .

كأمثال اللؤلؤ المكنون أي صفاؤهن صفاء الدر في أصدافه لم تمسه الأيدي .

كأنهن الياقوت والمرجان أي في صفاء الياقوت وبياض المرجان .

كواعب أي ثديهن نواهد لم يتدلين .

أتراب أي في سن واحدة يأتلفن جميعا ويلعبن جميعا ليس بينهن تباغض ولاتحاسد .

أبكار لم يطمثهن قبلهم إنس ولاجان .

عرب أي شكلات غنجات ملقات غلمات متحببات إلى أزواجهن عاشقات حسنات التبعل والكلام لهم مشتهيات للوقاع كالناقة الضبعة التي اشتهت الفحل .خيرات حسان والخيرة هي المرأة الصالحة الحسنة الخُلُق الحسنة الوجه , قال ابن مسعود : لامراحات



صفـــــــات نســــاء أهــــل الجنــــــه


ولاطماحات ولابخرات ولاذفرات .

وقد روي أنهن يغنين :

نحن خيرات حسان خلقنا لأزواج كرام

وأنهن يقلن بأصوات لم تسمع الخلائق بمثلها :

نحن الخالدات فلانموت أبدا ، ونحن الناعمات فلانبأس أبدا ، ونحن المقيمات فلانظعن أبدا ، ونحن الراضيات فلانسخط أبدا .

وروي في الحديث عن أبي هريرة أن الرجل يزوج ثنتين وسبعين من حور الجنة سوى أزواجه من أهل الدنيا .

وروي أنهن سبعون مماينشىء الله وثنتان من ولد آدم لهما فضل على اللاتي أنشأهن الله بعبادتهما في الدنيا يجلس عند إحداهن زوجها لايملها ولاتمله ولايأتيها في مرة إلا وجدها عذراء فينادى قد عرفنا أنك لاتمل ولاتمل إلا أن لك أزواجا غيرها فيخرج فيأتيهن واحدة واحدة .

وعن أبي هريرة أنه قيل يارسول الله هل نصل إلى نسائنا في الجنة ؟ قال : إن الرجل ليصل في اليوم إلى مائة عذراء . ([1])

وثبت عن أنس مرفوعا أن الرجل يعطى قوة مائة في النساء .

وفي وصف حور الجنة وردت أحاديث وأحاديث تطير بالألباب وتذهب بالعقول وكل ذلك لما جبل الله عليه الرجل من التعلق بالمرأة والشغف بها لأنها خلقت منه ولـه في الدنيا والآخرة .

روي عن أنس قال : لو أن حوراء بزقت في بحر لجي لعذب ذلك الماء لعذوبة ريقها .

وروي عن ابن مسعود مرفوعا إن المرأة من نساء الجنة ليرى بياض ساقها من وراء سبعين حلة من الحرير .

وثبت أن لكل رجل من الزمرة الثانية من أهل الجنة زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم .

وعن أنس أن رسول الله e قال : لو اطلعت امرأة من نساء أهل الجنة إلى الأرض لملأت مابينهما ريحا ولطاب مابينهما ، ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا ومافيها . ([2])

فاحرصي يابنيتي على التشبه بالحور في أخلاقهن مع أزواجهن لكي تنعمي بارتفاع منزلتك عليهن في الآخرة ، بعبادتك لربك ، وحرصك على إرضاء زوجك ، وإياك أن تكوني في يوم من الأيام ممن تسخط زوجها فتقول لها الحور العين : قاتلك الله فإنما هو دخيل عندك يوشك أن يفارقك إلينا



ولاطماحات ولابخرات ولاذفرات .

وقد روي أنهن يغنين :

نحن خيرات حسان خلقنا لأزواج كرام

وأنهن يقلن بأصوات لم تسمع الخلائق بمثلها :

نحن الخالدات فلانموت أبدا ، ونحن الناعمات فلانبأس أبدا ، ونحن المقيمات فلانظعن أبدا ، ونحن الراضيات فلانسخط أبدا .

وروي في الحديث عن أبي هريرة أن الرجل يزوج ثنتين وسبعين من حور الجنة سوى أزواجه من أهل الدنيا .

وروي أنهن سبعون مماينشىء الله وثنتان من ولد آدم لهما فضل على اللاتي أنشأهن الله بعبادتهما في الدنيا يجلس عند إحداهن زوجها لايملها ولاتمله ولايأتيها في مرة إلا وجدها عذراء فينادى قد عرفنا أنك لاتمل ولاتمل إلا أن لك أزواجا غيرها فيخرج فيأتيهن واحدة واحدة .

وعن أبي هريرة أنه قيل يارسول الله هل نصل إلى نسائنا في الجنة ؟ قال : إن الرجل ليصل في اليوم إلى مائة عذراء . ([1])

وثبت عن أنس مرفوعا أن الرجل يعطى قوة مائة في النساء .

وفي وصف حور الجنة وردت أحاديث وأحاديث تطير بالألباب وتذهب بالعقول وكل ذلك لما جبل الله عليه الرجل من التعلق بالمرأة والشغف بها لأنها خلقت منه ولـه في الدنيا والآخرة .

روي عن أنس قال : لو أن حوراء بزقت في بحر لجي لعذب ذلك الماء لعذوبة ريقها .

وروي عن ابن مسعود مرفوعا إن المرأة من نساء الجنة ليرى بياض ساقها من وراء سبعين حلة من الحرير .

وثبت أن لكل رجل من الزمرة الثانية من أهل الجنة زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم .

وعن أنس أن رسول الله e قال : لو اطلعت امرأة من نساء أهل الجنة إلى الأرض لملأت مابينهما ريحا ولطاب مابينهما ، ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا ومافيها . ([2])

فاحرصي يابنيتي على التشبه بالحور في أخلاقهن مع أزواجهن لكي تنعمي بارتفاع منزلتك عليهن في الآخرة ، بعبادتك لربك ، وحرصك على إرضاء زوجك ، وإياك أن تكوني في يوم من الأيام ممن تسخط زوجها فتقول لها الحور العين : قاتلك الله فإنما هو دخيل عندك يوشك أن يفارقك إلينا



قال تعالى ( حور مقصورات فى الخيام ) ثم قال(لم يطمثهن انس قبلهم ولاجان)
قال المفسرون:لم يطاهن ولم يغشهن ولم يجا معهن هذه الفاظهم وهم مختلفون
فى هؤلاءفبعضهم يقول هن اللواتى انشئن فى الجنة من حورها وبعضهم يقول
يعني نساء الد نيا لم يمسسن منذ أنشئن خلقاً
قال مقاتل: لأنهن خلقن فى الجنة
وقال عطاء عن ابن عباس:هن الآدميات اللاتي متن ابكاراً
قال إبن قيم الجوزية:ظاهر القرآن أن هؤلاء النسوة لسن من نساء الدنيا
وإنما هن من حور العين, وأما نساء الدنيا فقد طمثهن الأنس ونساء الجن قد طمثهن الجن والآية تدل على ذلك
…………………………………………………….
قال تعالى( كانهن الياقوت والمرجان)
قال الحسن وعامة المفسرون أراد صفاء الياقوت فى بياض المرجان شبههن فى صفاء اللون وبياضه بالياقوت والمرجان
ويدل عليه ما قاله عبد الله أن المرأة من نساءأهل الجنة لتلبس عليها سبعين حلة من حريرفيرى بياض ساقيهامن ورائهن
الا أن الياقوت حجر لو جعلت فيه سلكاً ثم استصفيته نظرت إلى السلك من وراء الحجر
…………………………………………………
وقال تعالى فى وصفهن( حور مقصورات فى الخيام)
المقصورات المحبوسات
قال مجاهد:مقصورات قلوبهن على أزواجهن فى خيا م اللؤلؤوقد تقدم وصف النسوة الاول بكونهن قاصرات الطرف وهؤلاء بكونهن مقصورات والوصفان
لكلا النوعين صفة كمال فتلك الصفة قصر الطرف عن طموحه إلى غير الأزواج وهذه الصفة قصر الرجل على التبرج والبروز والظهور للرجال

……………………………………………………..
وقال تعالى ( فيهن خيرات حسان)
الخيرات جمع خيرة وهى مخففة من خيرة كسيدة ولينة وحسان جمع حسنة فهن خيرات الصفات والخلاق والشيم, حسان الوجوه .
……………………………………………………..
وقال تعالى( إنا أنشأناهن إنشاء فجعلنا هن أبكاراً عرباً أتراباً لاصحاب اليمين)
قال قتادة وسعيد بن جبير :خلقناهن خلقاً جديداً
قال إبن عباس:يريد نساء الآدميات
وقال مقاتل والكلبي: يعني نساء أهل الدنيا العجز الشمط يقول تعالى خلقناهن بعد الكبر والهرم بعد الخلق الأول فى الدنيا ويؤيد هذا التفسير حديث أنس المرفوع(هن عجائزكم العمش الرمض)
*******
عن عائشه رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنا أنشأناهن إنشاء)خلقاً آخر يحشرون يوم القيامة حفاة عراة غرلا وأول من يكسى إبراهيم خليل الله ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم (إنا أنشأنا هن إنشاء)
******
عن سلمة بن يزيدقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى قوله
( إنا أنشأناهن إنشاء) قال يعنى الثيب والا بكار اللاتي كن فى الدنيا
******
وعن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( لايدخل الجنة العجز فبكت عجوز فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبروها أنها يومئذ ليست
بعجوز إنها يومئذ شابة إن الله عزوجل ييقول (إنا أنشأناهن إنشاء)
*******

وقوله (عرباً)
جمع عروب وهن المتحببات الى أزواجهن قال إبن الاعرابي العروب من
النساء المطيعةلزوجها المتحببة إليه
قال أبو عبيدة:العروب الحسنة التبعل
ذكر المفسرون: فى تفسير (العرب) أنهن العواشق المتحببات الغنجات الشكلات المتعشقات الغلمات المفنوجات كل ذلك من ألفاظهم
وقال البخاري فى صحيحه عرباًمثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر
تسميها أهل مكة العربة وأهل المدينة الغنجةواهل العراق الشكلة
قال إبن القيم الجوزية:فجمع سبحانه بين حسن صورتها وحسن عشرتها وهذا غاية ما يطلب من النساء وبه تكمل لذة الرجل بهن
…………………………………………………….
وقال تعالى(إن للمتقين مفازاً حدائق وأعناباً وكواعب أتراباً)
الكواعب جمع كاعب وهى الناهدة قال قتادة ومجاهد والمفسرون قال الكلبي
هن الفلكات اللواتي تكعب ثديهن وتفلكت وأصل اللفظة من الاستدارة
والمراد أن ثديهن نواهد كالرمان ليست متدلية إلى أسفل ويسمين نواهد
وكواعب
*******
عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال(لغدوة فى سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس أحدكم أو موضع قيده يعنى سوطه من الجنة خير من الد نيا وما فيها ولو أطلعت إمرأة من نساء أهل الجنة إلى الارض لملأت ما بينهما ريحاً ولأضاءت ما بينهما,ولنصيفها على رأسها
خير من الد نيا وما فيها)
*********
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم( أن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر , والتى تليها على أضواء كوكب دري فى السماء ولكل امرىء منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم ومافى الجنةأعزب)
وعن ابى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ( للرجل من أهل الجنة
زوجتان من الحور العين على كل واحدة سبعون حلة يرى مخ ساقها
من وراء الثياب)

،

صفات نساء الجنة وصفات نساء النار أسأل الله لنا والكم العافية والسلامة

أيتها الأخت المسلمة .. نشرتنا هذه تخصك من أجل أنك تمثلين نصف المجتمع ..وتربين النصف الآخر ، ومن أجل أن أعداء الإسلام يوجهون إليك الأضواء ، ويريدون لك التفسخ والانحلال باسم الحرية ، أيتها الأخت المسلمة : سأعرض عليك ( صفات نساء الجنة ، وصفات نساء النار ) فاختاري أنت الطريق ، قال تعالى : { فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفاً * وقَرْنَ في بيوتكن ولا تبرجَّن تبرج الجاهلية الأولى * وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله } . * ( فلا تخضعن بالقول ) المراد بالخضوع هنا أن ترقق المرأة صوتها أمام غير المحارم من الرجال ، أو تبتسم في وجوههم ، أو تمازحهم فيطمعوا فيها . * ( وقرن في بيوتكن ) ابقين في البيوت .. فبقاء المرأة في بيتها خير لها ، فلا تزاحمي الرجال الأجانب ، ولا تكثري من الخروج بلا حاجة ، وإذا خرجت لحاجة فاخرجي محتشمة ، والتبرج هو إظهار شيء من الزينة ، سواء زينة الجسم ، أو زينة الملابس ، فإخراج الذراع من شِق العباءة تبرج ، وكذلك إخراج جزء من الساقين ، أو النحر ، أو الشعر ، أو لبس الملابس الضيقة ، مثل : البنطلون ، أو الشفّافة ، وكذلك الذهب ، والطيب ، وسائر الزينة أمام غير المحارم تبرج .
أما نساء النار ، فقد وصفهن رسول الله r في الحديث : (( ونساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ ، مائلات مميلات ، رؤوسهن كأسنمة البُخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ، ولا يجدن ريحها )) .
* ( كاسيات عاريات ) : أي عليهن لباس غير ساتر ، أو عاريات من الحياء .
* ( مائلات مميلات ) : أي منحرفات عن الطريق المستقيم والحشمة ، وتميل معهن القلوب المريضة .
* ( رؤوسهن كأسنمة البخل المائلة ) : أي تجمع شعرها من الخلف كسنام البعير

بارك الله فيك وجعلك داعيه للمعروف ناهيه عن المنكر
وسدد الله الي طريق الخير مسعاك

اعمل لدار البقاء رضوان خازنها ..... الجار احمد والرحمن بانيها

ارض لها ذهب والمسك طينتها ..... والزعفران حشيش نابت فيها

انهارها لبن محض ومن عسل ..... والخمر يجري رحيقا في مجاريها

والطير تجري على الاغصان عاكفة ..... تسبح الله جهرا في مغانيها

من يشتري الدار بالفردوس يعمرها ..... بركعة في ظلام الليل يخفيها

او سد جوعة مسكين بشبعته ..... في يوم مسغبة عم الغلا فيها

النفس تطمع في الدنيا وقد علمت ..... ان السلامة منها ترك ما فيها

اموالنا لذوي الميراث نجمعها ..... ودارنا لخراب البوم نبنيها

لا دار للمرء بعد الموت يسكنها ..... الا التي كان قبل الموت يبنيها

فمن بناها بخير طاب مسكنه ..... ومن بناها بشر خاب بانيها

والناس كالحب والدنيا رحى نصبت ..... للعالمين وكف الموت يلهيها

فلا الاقامة تنجي النفس من تلف ..... ولا الفرار من الاحداث ينجيها

تلك المنازل في الافاق خاوية ..... اضحت خرابا وذاق الموت بانيها

اين الملوك التي عن حظها غفلت .... حتى سقاها بكاس الموت ساقيها

افنى القرون وافنى كل ذي عمر ..... كذلك الموت يفني كل ما فيها

نلهو ونامل امالا نسر بها ..... شريعة الموت تطوينا وتطويها

فاغرس اصول التقى ما دمت مقتدرا ... واعلم بانك بعد الموت لاقيها

تجني الثمار غدا في دار مكرمة ..... لا من فيها ولا التكدير ياتيها

الاذن والعين لم تسمع ولم تر ..... ولم يجر في قلوب الخلق ما فيها

فيالها من كرامات اذا حصلت ..... ويا لها من نفوس سوف تحويها

اللهم برائحة الجنة بلغهم , وببياض الوجه أوعدهم , وبظل عرشك أسكنهم , ومن حيث لا يحتسبون ارزقهم ,وتجاوز عنا وعنهم واغفر لنا ولهم وراحمنا وارحمهم وادخلنا وادخلهم الجنة بغير حساب ولوالدينا اجمعين .

أحسنتى ياأختنا الداعيه .. ربنا يجازيكى عننا خير
اللهم لنا ولكى ولكل مشتاق الى جنة عرضها السماوات والأرض أُعِدت للمتقين